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何谓“家国情怀”，无论是“家”还是“国”，或许本就不存在所谓的“情怀”之意。
家，独立于人之外时，只不过是一个遮风避雨的场所，一个看似属于自己的私有空间，一个本不该有情感寄托的空壳而已。
国，一个看似囊括天下所有的字，一个从古至今其含义在不断演化字，一个如今被赋予了太多荣誉和安全感的字。
范闲，一个尽乎完美彰显家国情怀之人，一个尽乎完美落实了以民为本之人，一个虽没有了腹黑却多了几分正直之人。
一部《庆余年》描写了众生像，一部《庆余年》上演了群像剧，却也只不过出了一个范闲而已。
因为没有人可以做到像范闲这般，不计个人得失只求心中无悔，毕竟纵观历史像范闲这般的贤臣，自然也是有的。
可除了范闲与“范闲们”呢？在家国情怀之下还剩些什么？还有些什么？
即便如庆帝这般傲视群臣的天下之主，也不因陈萍萍的算计，借范闲、大皇子与禁军之手，将本该无人敢拦的黑骑硬生生逼退了吗？
或许不只是《庆余年》中的范闲，也许家国情怀下的矫揉造作，终究无法掩盖千古一律的杀伐与残忍。
因为范闲与《庆余年》中的有所有人都不同，无论是真正的范闲，还是经过修饰的范闲，他都与满朝文武、天下高手不同。
作为是一个重症肌无力的将死之人，即便他从小便接受君臣逻辑的熏陶，也无法磨灭家国情怀带给他的巨大影响与羁绊。
也只有这样，才让眼前这个看似聪明绝顶的范闲，始终给人一种与大庆国格格不入之感。
也许范闲与所有人最大的不同是，他有从庆帝开始往下数，几乎所有人都没有家国情怀，即便他所表现出来的更多是以民为本。
或许将范闲完全剔除于《庆余年》之外，才会造就一部真正意义上的群像剧，一部能完全彰显何为君臣之道、何为天地不仁以万物为刍狗的古装剧。
无论是太子与二皇子之间的争斗，还是庆帝与群臣之间的博弈，甚至是家主与门客间的效忠与背叛，才是真实的千古一律。
在这些人中，即便他们表现的再人畜无害，也不会有人会在意家国情怀四个字，无论他们平日里表现的有多么知民间疾苦都不行。
因为整个庆国乃至齐国，只有范亲这一个脑海中留有现代社会记忆之人，只有他才会意识到家国情怀与背后的意义。
因为所有人都玩一场游戏，一场凭借手中棋子与筹码的多少，当人们选择走的那条路走完，玩的那一局玩完之后，便会有下一个人、下一组人上桌将其替代，如此往复永远休止。
当林相无奈将大宝留给范闲照顾，选择独自一人告老还乡时，我才明白这一切不仅仅只是在描写的庆帝高深莫测。
而是让我明白了《庆余年》中家国情怀一词有多么的不重要，而千古一律才是维系整个故事、整个庆国的基石与铁律。
没有人能逃脱这一铁律，没有人能改变这一律，除了大宝，当下的大宝，只有他才能跳出这千古一律，选择且有机会与范闲站在一起。
因为即便是庆帝，也不会对当下的大宝心生歹念与猜忌，因为当下的大宝手中并没有资本选择走那条路、玩那一局。
或许范闲被家国情怀浸润了太久，也许范闲被以民为本完全涤荡，他就像那些历史上的名臣，永远都不相信人性险恶是没有底线的，永远都坚信家国情怀便是最该坚持的千古一律。
可实际上呢？从李承泽举荐范闲主持春闱，到庆帝顺水推舟拔除若甫，才是真正的千古一律、亘古不变。
我不知道作者笔下的《庆余年》与范闲是怎样的，但我知编剧笔下的《庆余年》将范闲心中的家国情怀、以民为本提到了极致。
可即便如此，得益于作者为《庆余年》铺下的坚实基础，让我能从中品味出《庆余年》真正的味道，并不是范闲这种只有大宝才与之为伍之人。
而是那些无时无刻不将“天地不仁，以为万物为刍狗”当作心中铁律的大小角色，因为他们才是整部《庆余年》的精髓所在，因为他们才是大庆国的千古铁律。
关于《庆余年2》的解读暂时先写到这里，更多精彩解读且听下回分解。
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原文链接：庆余年2：家国情怀、千古一律，只有大宝这种人，才会与范闲为伍
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