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就审美心理而言，现实中的观众，在很多时候都是沉陷于平淡无味的现实生活中的。人们可能已经不耐烦于这种千篇一律的生活方式了。

孩子们总是在不断学习与考学，而大人们则是为了生计往返于简单的两点一线。每日的生活像是在重复一般。这个时候，人们更需要的是一种新鲜、新奇的感觉，突破常规的审美。

审美想象认同

而驰骋的想象空间则带给人们不一样的审美特色。人们不再沉浸于枯燥乏味的日常生活中，而是跟随着这样的作品翱翔于一个不同的世界中。

想象着自己或飞翔于天空、或于深海之中与龙王对酒当歌。这样自由的美好的生活又有谁不向往的。由于人们对于未知世界的心向往之以及好奇，这样独特的想象与审美特色吸引了多数观众。人们在想象的同时，忘记了现实中的压力，来到一个美好的境界中。

在人的思想领域，神秘的想象起源古代人们的鬼神信仰，鬼神信仰则源自远古人类对未知世界的思索和普遍存在的对鬼神的敬畏心理。在想象影响下，神怪电视剧具有其独特的审美特色，电视剧中所展现的神怪世界是神秘的多彩的世界，不论在空间或时间上都与现实世界有所不同。

受到世俗与现实世界的影响，神怪形象被人们广泛接受和喜爱；精怪则通过拟人化之后，具备了具体可感的形象特征，从而推动了神怪电视剧的创作、欣赏和传播。

对神怪世界的敬畏心理，是早期神怪小说较多表现的内容，一方面是出于人们的鬼神信仰，一方面是宗教为了自神其教的宣传，目的在于引发人们对神怪世界的崇敬和向往。

而神怪电视剧正是秉承着神怪小说的这一特点也具有了审美想象认同。然而，神怪电视剧靠着它特有的传播手段，使得它想象丰富的特点更容易得到认同。

比如说，人们无法解释人们所生存的这个世界是从哪里来的。于是便想象出盘古这样一个神，他开天辟地。人们无法解释雷雨的由来，就设想出雷公电母这样神仙。人们对于大海好奇而无所知，于是就想象着大海里有龙宫，龙宫里面住着龙王，龙王有自己的王后、王子和公主，还有一群虾兵蟹将。

人们的想象源自于对未知世界的好奇。拟人化的神怪形象，具有人类的情感，生活以及与世俗世界相去不远的另一个世界，这都成为了人们精神文化的另一个层面。

世俗化和拟人化的神仙鬼怪广泛地进入到神怪电视剧世界中来，通过电视剧剧本对于人物情节的再塑造，不断增加着神怪故事的魅力，不断创造新的神怪故事并改编与拍摄为神怪电视剧，不断为人们创造着新的神秘的不同于世俗世界的另一个世界。

神怪电视剧利用人们对于神秘世界的好奇心理，通过对与人间世界不同世界的刻画，因而具备了独特的审美特色和审美趣味。

超现实的神怪形象进入电视荧屏，随着人类认识水平的提高，尽管人们知道神怪电视剧的内容和形象完全是虚幻的，但由于其本身对现实社会和人生的不同程度的反应，因此不会影响到电视剧的创作和观众的欣赏。因此，神怪剧所具有的审美特色都源自于人们关于未知世界的想象。

消费娱乐认同

大众文化这一概念最早出现在美国哲学家奥尔特加《民众的反抗》一书中。主要指的是一地区、一社团、一个国家中新近涌现的，被大众所信奉、接受的文化。

认为大众文化就是那种通过大众传媒普及于社会大众之中的通俗文化，法兰克福学派对大众文化持坚决否定的态度，这是由于大众文化具有商品性质，他们认为大众文化是纯粹的娱乐文化，不具有个体创造性和社会批判性，它操纵了大众意识，扼杀个性，限制自由，其特有的娱乐性、商品性使人们忘记社会责任并安于现状并沉溺于娱乐，在审美意义上仅仅满足于感官刺激和虚幻的享受。

电视文化是一种十分复杂的文化形式，既有文化所特有的意识形态与审美性，又有商品的物质与消费性；既有强制与操纵性，又有迎合与对抗性；在某些方面趋于同化然而却又不停地在创新，虽然具有娱乐消费性，却在特定情况下肩负着教化的功能。

电视文化本身已经成为一种跨越了多种学科的文化形态，涉及到的领域已远远不是传统的文化艺术所能比拟的，然而，它虽有种种不同，却掩盖不了一个最基本的属性——大众文化属性。

神怪电视剧艺术作为电视文化的其中一个分支已经成为了不可或缺的一部分，因此也一脉相承了电视文化的属性。以往传统上大众文化可以给其下这么一个定义，即从欣赏主体出发，从受众的接收品味和受众的阶层出发。

在当代市场经济以及文化全球化的新的历史语境下，已经形成了一个新的大众文化观。而神怪电视剧无疑类属于大众文化的一种文化现象，因此它也拥有着大众文化的特点：商业性即消费性、娱乐性。在这个全民娱乐的时代，它无疑成为人们消费、娱乐的一种重要方式。

情感宣泄认同

消费文化大行其道，电视剧承担了市场实践、创造时尚、情感宣泄等众多功能。神怪电视剧以其独特的方式与视角，塑造了一些英雄形象、可歌可泣的事迹，惩恶扬善的情节。通过这些，观众们达到了共鸣，得到了情感上的宣泄。

比如说，观众们在收看《西游记》中大闹天宫这一集时，被孙悟空72变上可入天，下可入地的本领所折服的同时。

人们又达到了这样一种情感上的宣泄：打破世俗、敢于挑战权威与常规。很多人也许平时是非常循规蹈矩的，然而这并不能说明他的内心也是波澜不惊的。也许他的内心也住着一个孙悟空。当观看到这些情节的时候，内心的那种情感很自然被又发出来，从而得到宣泄。

再比如，观众在观看《宝莲灯》沉香寻母的时候。容易被沉香孝顺的举动引发出内心对自己母亲的爱，从而得到了爱的释放。

当我们享受完这一场场或真或假的盛宴后，发现我们只不过是进行了一场场影像消费而已。但不可否认的是：在消费的过程中，我们同时也获得了审美、宣泄、补偿的情感满足。

参考文献:

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原文链接：神怪剧所具有的审美特色都源自于人们关于未知世界的想象

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